رسائل له ( طبع مصر 1344 ) 44 والبيان والتبيين له 1 ص 104 ، الدرر والغرر للشريف المرتضى 1 : 131 ، الوافي للفصدى « 1 » . ، 244 ، 3 . 450 - 441 ، 1919 . [ 27 ، 1 124 : 8 ، قوله في إرادة اللّه 190 و 364 و 509 و 510 و 512 و 513 ، قوله في قدرة اللّه على تعذيب الأطفال 201 و 556 ، في الاستطاعة 229 233 ، قوله في اللطف 246 و 573 - 574 ، تجويزه ان يميت اللّه من يعلم أنه يؤمن أو يتوب 250 ، الولاية والعداوة 265 ، 303 : 20 ، قوله في كمون الزيت في الزيتون وقوله في الانسان 329 ، قوله في الحركات

--> ( 1 ) قال الصفدي في الوافي ( نسخة ترخان خديجة سلطان 252 ورقة 59 ب ) بشر بن المعتمر البصري أبو سهل كان أبرص وكان راوية شاعرا نسابة له الاشعار في الاحتجاج للدين وفي غير ذلك وذكر الجاحظ انه لم ير أحدا قط أقوى منه على المخمس والمزدوج وله قصيدة في ثلث مائة ورقة احتج فيها لمذهبه وقصيدة في القول وهو القائل ان كنت تعلم ما تقول وما أقول فأنت عالم * أو كنت تجهل ذا وذاك فكن للعلم لازم أهل الرئاسة من ينازعهم رياستهم فظالم * سهرت عيونهم وأنت عن الّذي قاسوه حالم لا تطلبن رئاسة بالجهل أنت لها مخاصم * لولا مقامهم رايت الدين مضطرب الدعائم وكان من رؤوس المعتزلة وإليه تنسب الطائفة المعروفة بالبشرية افرط في التولد وقال به حتى قال يجوز ان تقع الاعراض من الطعوم والروائح والادراكات متولدة في الجسم من فعل الغير وان النظر يولد العلم بالمنظور فيه وقال الرب تعالى قادر على تعذيب الطفل ولو فعل كان ظالما فيه وكان لا يستحسن ان يقال في حقه تعالى انه ظالم إذا عذب الطفل بل لو عذبه لاستدللنا بتعذيبه له انه بالغ وقد عصى معصية استحق عليها العقاب في علم الله وهذا هذيان من الكلام مع بطلانه فإنه إذا جاز تعذيب الطفل من الرب تعالى فلا فرق بين كونه ابن يوم أو ابن سنة أو مميزا فكيف يجوز القول بأنه إذا عذبه يستدل بتعذيبه له على أنه بالغ وهو ابن يوم مثلا لم يقل بهذا أحد من العلماء والله اعلم وكان يفضل على ابان اللاحقى في النظم ، وتوفى سنة عشر ومائتين وقد علت سنه وله مصنفات كثيرة